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世人为何评价五四运动是具有划时代思想文化运动?这些解释一切

来源:镜子历史网2021-02-09责编:花样历史人气:
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清朝灭亡之后,风雨飘摇的中国各方面都处于混乱状态。随着封建制度的灭亡,儒家哲学破产了。社会先进知识分子都在寻找救国方法
    各种各样的哲学思潮填充着这一文化真空。中国兴起了史上少有的大范国计论和文艺复兴。1919年5月4日中国爆发了五四运动。当时中国人得知,尽管中国是第一次世界大战的战胜国,但是德国在中国的特权将被转让给目本,而不是归还给中国,因此5月4日那一天,人们在北平举行了罢工和游行示威活动,进而引发一场全国性的反日运动。对于发起这场运动的中国知识分子而言他们的思想理论与社会现实之间的鸿沟,要比他们原本想象的大得多。
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    在此,研究中国思想史的著名汉学家薇拉舒衡哲探讨了这些年轻的知识分子所面临的因境。中国人对于康德“什么是启蒙?”这个问题的回答,反映出中国历史的紧迫性。这是一个近代民族主义兴起的时代,这是一个以农村为基础的中国革命不断发展的时代,这也是一个从封建的世界观中寻求解放的时代。这种紧张关系的一个维度一它最为明显地体现在知识分子的生活和工作中一一便是民族主义和文化批判之间的矛盾;
    用中国人的话来说,是反帝以救国,还是反封建以启蒙?那些在国内外受过教育的知识分子,在此二者之间的选择尤为限难。与亿万同胞一样,他们期望中国走向独立和强盛,并为此积极投身到20世纪的中国革命之中。1919年五四运动后的几十年里,中国的启蒙先驱们被迫重新考虑和有所改变,甚至一度放弃思想解放的理想。政治暴力和反帝群众运动向主张平稳变革的知识分子提出了严峻的挑战。知识分子作为文化先党者的形象也受到了怀疑。
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    为了致力于改造国民的劣根性,五四时代的知识分子们最终改变了自已的观点,开始重新认识已经启蒙了的思想家与尚待唤醒的民众之间的关系。他们不再以新文化领导者的形象自居,认识到自己并非高于百姓或是领先于百姓。五四时代的知识分子终于学会在革命大众身边做一个同行者。五四运动之初,自认为“新青年”的知识分子仍把自己看作是一种传统类型的知识分子,只不过他们“先知先觉”而已。
    虽然他们反对这种传统类型的许多儒家内容,但是他们仍然认为自己肩负着一种文化使命。然而当20年代的社会革命到来时,他们才发现,无论是他们的知识还是勇气,都要比自已在五四运动时期所想象的有限得多。作为政治化社会的一个片段,五四时代的老将们仍然执著地追求自己独特的文化使命:启蒙。在黑暗的30年代,当国民党的白色恐怖由于日本的入侵而有所加剧时,知识分子们便试图复兴五四的启蒙思想。
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    即便有人批评他们的启蒙宣传不利于动员民众一致抗日,他们仍然坚定不移地批判传统文化。保守派们骂得越狠,他们的批判就越强有力。因为他们坚信,没有启蒙的胜利,就绝不可能有救国的成功。事实上1937年至1939年的“新启蒙运动”,通过一种奇特的方式把政治上的抗日反帝和文化上的反封建结合了起来。不幸的是,这种努力太过短暂了。具有批判意识的知识分子常常被扣上“瓦解民族自信”、“不配当中国人”的罪名。
    五四运动代表着新事物、新思想、新力量,但当时旧中国那时封建思想者为维护自己利益,不允许新生事物发展,强行扼杀了新事物