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方腊人物揭秘:方腊是明教的第几代教主?

来源:镜子历史网2021-06-28责编:admin人气:
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《倚天屠龙记》让无数人知道了明教,而明教却并不仅仅是小说家虚构出来的额,历史上真的有一个明教的。

历史上的明教传入中国的时间还是比较久远的,但是任何一个宗教传入中国,其实都是会进行一些本土化的变化的。

据说,北宋末年的方腊起义中,方腊其实就是明教的一任教主,那么方腊是第几任教主,他又是怎么成为教主的呢?

方腊是明教的第几代教主?他是如何成为教主的?

1.明教

明教的创教者摩尼生于公元216年,242年在巴比伦传教,277年被钉死在十字架。他的目标是要建立一个世界性的宗教,超越一切的宗教传统。摩尼声称自己是佛祖、琐罗亚斯德和耶稣的继承者,也是最后一位先知。摩尼说:“智慧和神迹不断的被神的使者传给人类。因此曾经使者是来自印度的佛祖,在另一个时代则是来自波斯的琐罗亚斯德;再一个时代则是以色列拿撒勒的耶稣。启示再次降临,在这个最后时代的预言则通过我,摩尼,来自巴比伦的真主的使者。”摩尼教受到琐罗亚斯德教和基督教、佛教的影响,其教义在诺斯底主义的影响下主张灵魂从肉体上彻底解脱,因而强调禁欲、食素。同时也包括了佛教的转世说和叙利亚的天使说。另外则反对犹太教,把犹太教视为黑暗神的创造物。

明教起初在巴比伦传教,在波斯萨珊王朝信任下在波斯传教,但在巴赫兰一世以后,因与祆教矛盾,被迫出亡。有些抵达罗马帝国,但罗马人有古老的国教,崇拜奥林匹斯诸神,因此在罗马也是不合法宗教。皇帝戴克里先在296年下令烧死出家修士与烧毁书籍,在家信徒也被斩首,只有到达河中后摩尼教才可以立足。

神学思想上认为光与暗,善与恶,永远是敌对与竞争。譬如说:上帝是良善的,那么缺乏良善的就是罪恶;正如黑暗是因为缺乏光明。它讲心灵与物质的关系,还有得救方面的论述,有些与诺斯底主义很接近。

方腊是明教的第几代教主?他是如何成为教主的?

基督教神学家奥古斯丁最初也加入这教派,前后长达九年的“摩尼教徒”。后来奥古斯丁争脱而反驳摩尼教。

明教(英语Manicheism),为三世纪时波斯人摩尼(Manes)揉合古代波斯的祆教及基督教、佛教思想而成立之宗教。其教义以琐罗亚斯德教之善、恶二元论为基础,将一切现象归纳为善与恶,善为光明,恶为黑暗,而光明必会战胜黑暗,人类若依宗教之真理与神之志向,终必走向光明、极乐之世界;而无始以来明暗相交,恶魔恒于暗界,纷扰不息,致今之世界依然善恶混淆,故人当努力向善,以造成光明世界。此教因之又有明教之称。摩尼教之神具有爱、信、诚、敬、智、顺、识、觉、秘、察等十德。信徒之修养功夫以禁欲守默为主,素食、斋戒、祈祷(一天四次)为日常功课。其简明直接性,颇受当时人欢迎,故能传播于中亚、罗马帝国(四世纪顷)、印度、中国等地,至十三世纪仍极为兴盛。

摩尼教约于六至七世纪传入我国新疆地区,复由新疆传入漠北之回纥,而盛行于该地。唐代宗大历三年(768),应回纥之请,于江淮等地建立摩尼寺。唐武宗会昌五年(845)灭佛时,摩尼教亦遭严重打击,转而成为秘密宗教,并吸收道教及民间信仰,从而改称明教。明教因相信黑暗就要过去,光明即将来临,故敢于造反,屡有反政府之举。自北宋末年起,浙江、江西、安徽等地,皆曾发生明教造反之事。

其后明教又与弥勒教、白莲社相结合,而演变成明代末年之白莲教。明教一词至清代虽已不复见于文献,但“明王”出世之说,犹流传于民间(佛祖统纪卷三十九、柳子厚集卷二十八)。

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2.方腊是第几任教主

方腊是第八代教主。

摩尼教从东汉末年就传入了中土,但是一直影响不大,直到大唐武则天时期才有了转机。武则天为了登基上位,就让宠臣兼姘头冯小宝造舆论,冯小宝也是能人,居然找到了摩尼教在中土的代言人,这位代言人把明尊转世弥勒再生的教义跟冯小宝一说,冯小宝很高兴,汇报了武则天,武则天说,这家伙级别不够啊,找个差不多的人来。

第二年,摩尼教波斯总教教主带着左右光明使者亲自来到中土,进了皇宫忽悠武则天,武则天安排了佛道大佬跟摩尼教教主展开辩论,结果明教完胜。于是武则天赐摩尼教教主和冯小宝等人紫衣,允许他们在中土传教。

没多久总教教主回去了,留下几个法王帮助中土建立摩尼教,冯小宝成为第一任教主,全国广建大明寺。

在冯小宝的鼓吹下,武则天顺利上位。后来武则天冷落了冯小宝,冯小宝怒了,一把火把明堂烧了。武则天就把冯小宝杀掉了。

冯小宝到方腊有六百多年,但是只有八代教主,这很显然是不正常的。正常解释应该是,这六百多年间摩尼教遭到极大破坏,式微的很,一直没有发展起来,所以也就没啥教主可言了。

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3.方腊是如何成为教主的

其实早在方腊,中国就有人利用明教起事。

第一个著名的就是女帝陈硕真,当时在睦州(今淳安的六甲岭上搁船尖)利用秘密宗教起义,其实就是利用摩尼教号称“羽化登仙”揭竿起义,失败后留下“天子基”(十门九不锁)与“万年楼”(万年螺)神秘遗迹。

北宋太平兴国间(980)撰写的《僧史略》把五代梁贞明六年(920)陈州毋乙叛乱以及五代后唐、石晋(923-946)时的相关叛乱都归罪于明教,认为都是利用明教来起事。

元朝,摩尼教、弥勒教、白莲教等民间教派迅速发展,互相融合,最后酿成红巾军起义。起义军公开以“弥勒降生,明王出世”的谶语箴言为口号,自称魔兵,透露出摩尼教对红巾军的深刻影响。此时的摩尼教(明教)则进一步通俗化、世俗化,并与弥勒、白莲两教相融合,甚至合为一体。

方腊之后,宋朝统治者大为震惊,严厉镇压各种宗教结社,重立禁约,明教也跟着受到牵连。被毁拆其斋堂,惩办为首之人,悬赏奖励告发。

明太祖洪武(1368-1398)初曾下诏并立法禁止各种异端信仰,其中包括牟尼明尊教(即摩尼教)。一切与明教有牵连的事物也都下令更改。明教只得以更隐蔽、更秘密的形式开展活动。到了清代,许多民间教派,仍或多或少地受到摩尼教的影响。但史料已不见记载。

所以,中国历史上并没有人自称明教教主,要怪只怪金庸先生的《倚天屠龙记》太深入人心,营造出张无忌这个虚拟人物,又硬生生给方腊安排了明教教主一职。